試譯第二十五枚西夏文錢幣冉遇寳錢儒家系列(一)

2019年03月20日 09:46 新浪收藏
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  作者:西夏泉女——李子999

  筆者在即將破譯西夏文錢幣之前,需要先簡單介紹一下孔子與儒家圣賢弟子們……

  孔子乃儒家哲學之鼻祖,門徒弟子有三千,達者七十二人被稱為“賢人”。在七十二賢人中有“十哲”以“德行之士”著稱,在“十哲”中,冉耕與上文閔子騫、下文顏回并稱“仁德三杰”,是孔門弟子中仁德修養最好的三人之一,冉耕(冉伯牛)有很高的威望。

  冉子:冉耕;字伯牛,春秋末魯國人。為人品行端正,善于禮尚往來待人接物??鬃訉θ礁制髦?,其任魯國司寇時,冉耕曾為中都宰。后因得了不治之癥早逝,孔子親自前去探望,握著冉耕的手,望天長嘆,悲痛萬分。

  歷史上,冉氏先祖于春秋戰國時代,在儒學方面的發展做出了巨大貢獻。至圣先師孔子的眾多弟子中,“十哲圣賢”里有三位冉子在其中:(冉耕;冉求;冉雍)冉耕排第一位,在七十二賢子中,有五名冉姓弟子,并稱圣門五賢。他們是:冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季,個個出類拔萃,千古流芳。

  故后的冉耕和他的子孫后裔,在以后的歷朝歷代都倍受皇家的尊崇。例:

  1)唐元宗開元二十七年(739年)追封冉耕為“鄆侯”。

  2)北宋大中祥符二年(1009年)改封冉耕為“東平公”。

  3)南宋咸淳三年(1267年)改封冉耕為“鄆公”。

  4)明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢冉子”。

  5)清雍正二年,冉子第63世孫;冉士樸:字和軒,號懷素,主奉祀 事;被清雍正恩詔為先賢冉子伯設立博士,經山東巡撫岳浚查明,冉士樸委系嫡裔,于雍正十三年奉旨授為世襲翰林院五經博士。直至第68世,冉廣鑫:承襲翰林院五經博士。

  清光緒十七年《肥城縣志》載:“冉子故里在縣西南冉家莊,有明知縣王惟精書冉子故里碑?!比郊仪f有冉子祠和冉子廟,距廟20里有冉子墓,石橫鎮隆莊有冉子先人墓。

  早在唐宋時期文、武祭祀體系是以文廟為標準,設立:圣主;四配;十哲;七十二子。文廟:

  圣主牌位:文宣王孔子。四配:西配宗圣曾子、亞圣孟子,東配復圣顏子、述圣子思子。十哲:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。七十二子就不以以書寫了。

  筆者將破譯的西夏文錢幣與孔子的儒家弟子“冉”姓氏有關聯。

  西夏的第五位皇帝李仁孝,深受唐、宋漢文化的影響,極為重視儒家文化,為了讓漢文化的精髓深入到西夏文化的血脈中,到達以“儒”治國,文化興國的終極思想理念,將儒家文化通過法律形式確立為國家大政。

  在《遼金西夏史》一書中和歷史紀錄片《神秘的西夏》中都有記載:公元1146年,西夏人慶三年,一個盛大的祭拜儀式在西夏都城的太學府舉行,皇帝李仁孝正式下詔,封孔子為“文宣帝”,令各州郡建立文廟祭祀。在中國上尊孔子為“帝”,開創了歷史先河,是絕無僅有的一次。今天盡管沒有完整的西夏文獻史料,但也不難想象,在那些修建的文廟、學府里,立封孔子為“帝”,那么,像冉子這樣的儒家圣賢典范,從唐代開始就受到帝王的封公授侯,在西夏的地位級別必然會隨著圣主的地位升高而升高,得到加倍尊崇,受禮祭拜。在西夏各州各郡設立文廟學府,從小學到太學,建立了完整的儒學教育體系。公元1147年,西夏建立了科舉制度。李仁孝以儒家文化治國,歷任54年,是西夏執政時間最長的皇帝,是西夏紀年從《人慶》到《天盛》年間,國家在整個西夏史上是最為繁榮昌盛的時期。

  此枚西夏文錢幣(上右下左順時針旋讀)上方第一個字,《簡明夏漢字典》解釋為:冉,族姓。右邊第二個字,字典里有多種解譯:值、遇、遭、逢、覆、蒙、得也。其主要解譯為:逢遇。這個西夏文字我們可以按漢文字意思視為:逢會;遇會,聚結的意思。第三字和第四字是常見的“寳錢”二字,不必多解了。此枚西夏文錢幣讀作:“冉遇寳錢”。由于“冉”字是族姓,與儒家圣賢密切相關,因此,筆者用漢文意思通解“冉”字視“儒”的意思,即暫時可視為:儒會寳錢。此枚西夏文錢幣是遇會于文廟祭祀儒家圣賢的寳錢。筆者目前還沒有發現“圣主孔子”和“四配圣賢”的專屬錢幣,但能推論出:既然有哲位“冉氏”的專屬錢幣,就一定會有專屬“圣主”和“四配”的祭祀錢幣。

  在中國有三大文廟:山東曲阜文廟、北京國子監文廟、四川德陽文廟。筆者為了能夠更充分地論證此枚西夏文錢幣與儒家圣賢有關系,親自考察了北京文廟,即:孔廟和國子監博物館。北京的孔廟和國子監博物館是從元代開始修建的,一直延續到清朝滅亡,應該是國內保持最完整的、最有研究價值的古代最高學府和祭奠孔圣人的地方。

  圖(一)和圖(二)為:此文章里破譯的西夏文錢幣。

  圖(三)為:北京孔廟和國子監博物館門票,從門票上可以看到孔廟和博物館的俯視圖

  圖(四)為:元、明、清時期的“祭孔介紹”。

  圖(五)為:大成殿祀位圖 ,圖中東、西兩側的“12哲”牌位中有三位“冉子”,西位上的第一個牌位“冉子”即是:冉耕(冉伯牛)。

  圖(六)為:十二哲,即由唐代“十哲”到清乾隆為“十二哲”介紹。

  圖(七)為;圣主孔子牌位。

  圖(八)為:十哲牌位的一部分圖像

  冉氏家族身世地位低賤,冉子們寒窗苦讀,勤奮好學,多人成為儒學圣賢的典范,受歷代皇家的尊崇,千古流芳。筆者為了能讓現代人通解,將西夏文字“冉氏”與“儒家”圣賢掛鉤,因此在沒有發現其它儒家相關的錢幣之前,先暫視為:“儒會寳錢”,為后續的“儒家”系列錢幣鋪開路徑。

  將此西夏文錢幣“冉遇寳錢”若視為:儒會寳錢,這樣解譯是否合理正確?

  歡迎史學界、儒學界和古泉界的老師們鑒評,筆者西夏文錢幣翻譯需要吸納寶貴意見。

圖(一)和圖(二)為:此文章里破譯的西夏文錢幣。圖(一)和圖(二)為:此文章里破譯的西夏文錢幣。

  圖(三)為:北京孔廟和國子監博物館門票,從門票上可以看到孔廟和博物館的俯視圖

圖(四)為:元、明、清時期的“祭孔介紹”。圖(四)為:元、明、清時期的“祭孔介紹”。

  圖(五)為:大成殿祀位圖 ,圖中東、西兩側的“12哲”牌位中有三位“冉子”,西位上的第一個牌位“冉子”即是:冉耕(冉伯牛)。

圖(六)為:十二哲,即由唐代“十哲”到清乾隆為“十二哲”介紹。圖(六)為:十二哲,即由唐代“十哲”到清乾隆為“十二哲”介紹。
圖(七)為;圣主孔子牌位。圖(七)為;圣主孔子牌位。
圖(八)為:十哲牌位的一部分圖像圖(八)為:十哲牌位的一部分圖像

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標簽: 西夏文

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