懷素《論書帖》另一版本被發現 書法豪邁多姿

2021年09月10日 18:32 新浪收藏
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  在中國歷史上,懷素是唐代杰出的書法家。他擅長大草與小草,以草書名世,與張旭齊名,被尊稱“草圣”。懷素的傳世作品有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《圣母帖》、《論書帖》諸帖。其中《論書帖》墨跡本(這里簡稱“第一版本”)被收藏于遼寧省博物館,是后世學習懷素書法的珍貴范本之一。

  眾所周知,《論書帖》墨跡本的風格通篇“恬淡平和”。既沒有懷素《自敘帖》和《小草千字文》紙本真跡“古瘦”筆法特征,也沒有體勢險絕詭奇、極度夸張浪漫的狂草之態,其藝術風格與《苦筍帖》氣韻截然不同。

  雖然《論書帖》墨跡本是古代摹本,但不影響它在書法史上的重要地位。此《論書帖》前后800來年,流傳有緒,最早著錄于《宣和書譜》,曾經宋宣和內府、元張晏、明項元汴、清高士奇、安歧、清內府收藏。項氏收藏時,前隔水尚有宋徽宗泥金書簽,今已佚失??梢?,近千年的書寫摹本是難能可貴的。

  近日,著名學者黃錦祥又發現了懷素《論書帖》的另一個版本(以下簡稱“第二版本”),為清代舊拓本,其正文與前版本基本一致而風格迥異,在業界引起了廣泛關注。這件墨跡碑拓有完整題跋,詳細介紹了懷素《論書帖》的傳世數量和遞藏經過…著名金石學家陸心源(清末四大藏書家之一)在識文中說:“懷素《論書帖》有兩個版本,其一是:三希堂刋本完善無缺(指不缺字),后有趙文敏(趙孟頫)跋;其二是:即此本中缺“兩字”,前明為項墨林(項元汴)所藏,康熙中歸高江村(高士奇)藏等等…”兩者來源均有說明,后者為最新發現的懷素《論書帖》碑拓,帖中筆跡豪邁奔放,獨具懷素早年瀟灑不羈的藝術個性,令人耳目一新(如下圖)。

  《論書帖》法帖(墨本),唐釋懷素書,清代碑帖拓本,此帖罕見彌足珍貴。經折裝??傞L113.8厘米,高31厘米,10行,85字(缺兩字),書法豪邁灑脫,靈動多姿,略有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款,帖后有項元汴、陸樹藩題跋。又經著名收藏家高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒等人鑒定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”(米芾印鑒)、“項元汴印”、“項子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑒藏印?,F為學者黃錦祥所藏。

  懷素《論書帖》是古代名帖,盡管第一版本(摹本)與第二版本(拓本)有所不同,都是中國優秀的傳統文化,值得大家去學習研究。通過“第二版本”的發現,也很大限度還原了懷素“論書帖”的本來面貌。

  帖中除了宋代“紹興”、“政和”、“宣和”和米芾等多枚印鑒之外,還有明代收藏大家項元汴等人的題跋。以此推測,懷素的碑刻始稿或源于宋代,惜未見其碑刻原石。懷素的早期作品與晚年作品有明顯區別,從個性解放的浪漫主義重新回歸到晉人風度,這也是懷素的高明之處。

  項元汴題跋釋文:

  唐釋懷素,字藏真,俗姓錢,長沙人,徙家京兆,(玄)奘三藏之門人也。初勵律法,晚精意于翰墨,追仿不輟,禿筆成冢,一夕觀夏云隨風頓悟筆意,自謂:“得草書三昧?!彼挂嘁娖溆弥静环?,乃凝于神也。當時名流如李白、戴叔倫、竇臮、錢起之徒,舉皆有詩美之,狀其勢以謂:“若驚蛇走虺,驟雨狂風?!比瞬灰詾檫^論。又評者謂:“張長史為顛,懷素為狂,以狂繼顛,孰為不可?”及其晚年益進,則復評其與張芝逐鹿,茲亦有加無已,故其譽之者亦若是耶!考其平日得酒發興,要欲字字飛動,圓轉之妙,宛若有神,是可尚者。

  此論書一帖,出規入矩、絕狂怪之形。要其合作處,若契二王,無一筆無來源,不知其肘下有神,皆以狂稱之,殆亦非會心者。予昔購之,雖行草不倫,其筆法與此帖一同,但有肥瘦之異,正不解真草各有態,執而論書,鮮不失矣。汴也何幸觀此奇觀,千百載之下,吾謂:“君子有三樂,此帖與存焉后人其寶之?!蹦猪椩暝陔p樹敬題。

  項元汴(1525~1590年),明代著名收藏家、鑒賞家。字子京,號墨林,別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等,浙江嘉興人。少即英敏,博雅好古,絕意仕進。當時風雅之士來嘉興必訪項元汴,名畫家文彭、文嘉等與項元汴交往尤密。項元汴精于鑒賞,辨別真贗,析及毫發,當時無人可比。工繪畫兼擅書法。山水學元代黃公望、倪瓚,筆致疏秀,神合處輒臻勝境,書法出入唐智永、元趙孟頫??小短旎[閣帖》,著有《墨林山人詩集》等。

  陸樹藩題跋釋文:

  懷素《論書帖》,宋徽宗內府物,為《書譜》所載八十七種之一?!督逑摹敷缬阡洠菏翘烙卸?,一刋于“三希堂”,元善無缺,后有趙文敏(趙孟頫)跋;一即此本中缺“兩字”,前明為項墨林(項元汴)所藏,康熙中歸高江村(高士奇),又經梁蕉林(梁清標)、笪江上(笪重光)、王儼齋(王鴻緒)鑒定者也。光緒十五年季夏歸安陸心源識(男)樹藩書。

  這個題跋信息量具大,當中提及的高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒、陸心源都是清代赫赫有名的鑒定家和收藏家。陸心源在識文中明確指出:“懷素《論書帖》存世有二個版本”,而寫此題跋之人正是陸心源長子陸樹藩。(跋文工穩典雅)

  從學者黃錦祥發現的第二個版本(舊拓本)中,確是缺少“兩字”,“詭”字和“昨”字,與陸心源的識文相符。(下圖)

  鑒證過此帖的多位清代名人學者:

  高士奇(1645~1704年),清代官員、史學家。字澹人,號瓶廬,又號江村。浙江余姚樟樹鄉高家村人(今慈溪匡堰鎮高家村),后入籍錢塘(今浙江杭州)。高士奇學識淵博,能詩文,擅書法,精考證,善鑒賞,所藏書畫甚富。他一生勤于著述,收錄在《四庫全書》的就有七部,另有五部編入《四庫存目》。

  梁清標(1620~1691年),明末清初著名藏書家、文學家,名列“貳臣傳”。字玉立,一字蒼巖,號棠村,一號蕉林。直隸真定(今河北省正定縣)人,明崇禎十六年進士,清順治元年降清,補翰林院庶吉士,授編修。清順治元年降清,歷任宏文院編修、國史院侍講學、詹事府詹事、禮部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書、保和殿大學士等職。著有《蕉林詩集》、《棠村詞》等。

  笪重光(1623~1692年),清代著名書畫家。字在辛,號君宜,又號蟾光、逸叟、江上外史、郁岡掃葉道人。江蘇丹徒句容東荊(今江蘇句容白兔鎮茅莊村)人。順治九年(1652年)進士,官御史,為人剛正,敢于直言。工書善畫,與姜宸英、汪士鋐、何焯稱四大家。精古文辭,有《書筏》、《畫筌》傳世。

  王鴻緒(1645~1723年),清代官員、學者、書法家。初名度心,中進士后改名鴻緒。字季友,號儼齋,別號橫云山人,華亭張堰鎮(今屬上海金山)人??滴跏赀M士,授編修,官至工部尚書。曾入明史館任《明史》總裁,與張玉書等共主編纂《明史》,為《佩文韻府》修纂之一。后居家聘萬斯同共同核定自纂《明史稿》三百一十卷,獻與康熙帝,才得以刊行。一生精于鑒藏書畫。書學米芾、董其昌,具遒古秀潤之趣。董其昌再傳弟子,著有《橫云山人集》等。

  陸心源(1834~1894年),清代著名金石學家。字剛甫、剛父,號存齋,晚號潛園老人。歸安(今浙江湖州)人。官至福建鹽運使。富收藏,精金石之學。光緒十二年(1886)著金石學錄補成書;十八年(1892)穰梨館過眼錄自序成書。另輯有《皕宋樓藏印》、《千甓亭古專圖釋》、《宋元明清書畫家年表》等書。

  陸樹藩(1868~1926年),字純伯,號毅軒。曾從其父陸心源學過書畫、版本目錄之學,后參加鄉試,中恩科舉人。1892年進京候職,得欽加侍讀銜,賞戴花翎,任內閣中書本衙門撰文等職。曾發起組織救濟善會,有“湖州善人”、“陸氏善人”的雅號。1902年分發為江蘇補用道,先后任駐江蘇商議員、總辦江蘇商務局等職。

  懷素《論書帖》碑刻帖本釋文是:為其山不高,地亦無靈;為其泉不深,水亦不清;為其書不精,亦無令名,后來足可深戒。藏真自風廢,近來已四歲。近蒙薄減,今亦為其離逸,全勝往年。所顛形詭異,不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書,聞知山中事有也。

 ?。ㄗⅲ捍税姹緯鴮憙热萦袃商幍胤脚c第一版本有所不同。一是:“離逸”二字不同于第一版本的“顛逸”二字;二是:“聞知”二字不同于第一版本的“問知”二字。)

  比較兩個版本的文字差異,碑帖本(第二版本)在詞藻運用上比墨跡本(第一版本)更加精謹,體現出懷素深厚的學問功底。

  首先,我們要了解詞性的前后關系?!邦嵰荨笔侵割嵖穹乓?,即亂寫亂畫滿紙荒唐,與下句“全勝往年”就顯得自相矛盾。而“離逸”則不同,離指離開、擺脫;逸,過也、縱也,這里指放縱?!半x逸”是指離開過分放縱之筆(即拒絕不規范的寫法),所以后來才會覺得自己“寫得比往年好”,大意是指懷素在書寫方面糾正了某些錯誤,因而取得了更大進步,這完全吻合懷素在學習上的嚴謹個性…其次,文中最后一句,用“聞知”一詞,在文字的修飾方面更為巧妙,符合唐人文采淵博的時代特征,“聞知”即是聽說后知道。(表示早已聽聞知曉);而第一版本的“問知”二字,則是從“不知道問別人”到“已知有這會事”相矛盾。

  有業內人士指出,《論書帖》是懷素早期作品之一,此碑帖(第二版本)很有可能是懷素《論書帖》正文的原作稿本,即是懷素《論書帖》的真跡版本,因此對探索懷素草書的發展軌跡有重要意義!也有長期從事古籍碑帖研究的藏家表示,第一次見到這個古代帖子,具有很高的藝術價值和收藏價值,孤本倍加珍貴。

  關于《論書帖》的來歷,跋文中已敘述得清清楚楚,意思是:

  《論書帖》,為唐代著名書法家懷素所書,存世有兩個版本,內容相近書風各異。

  其一:《論書帖》墨跡本(摹本),著錄于《宣和書譜》,或為唐、宋年間摹寫本。運筆悠然自得,意氣平和??v28.6厘米,橫40.5厘米,9行,85字。帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《唐僧懷素行書論書帖》,帖后有乾隆皇帝行書釋文,趙孟頫、項元汴等人題跋。卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“內府圖書之印”、“項子京家珍藏”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統御鑒之寶”等鑒藏印,現藏于遼寧省博物館。

  其二:《論書帖》碑帖本(拓本),又名為《論書帖》法帖,著錄于《江村銷夏錄》,為清代碑帖拓本。經折裝??傞L113.8厘米,高31厘米,10行,85字(缺兩字),筆勢縱放流暢,神采飛揚,兼有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款,帖后有項元汴、陸樹藩題跋。又經著名收藏家高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒等人鑒定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”(米芾印鑒)、“項元汴印”、“項子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑒藏印,為學者黃錦祥藏本。

  懷素(737~799年),史稱“草圣”,唐代杰出書法家。字藏真,俗姓錢,永州零陵(今湖南零陵)人。自幼出家,經禪之余,從事藝文,尤好草書。好飲酒,及其酒酣興發,寺壁屏幛、衣裳器具,靡不書之,時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧,有“狂僧”之稱。懷素書法初學歐陽詢,后師從鄔彤(懷素姨表兄弟)學草書。鄔彤是張旭的學生,乃告以筆法。762年(寶應初年)自零陵出游,歷衡陽,走廣州,客居潭州,然后經岳州,進入長安。772年,懷素回鄉,途經洛陽,適逢顏真卿,曾趨謁拜訪,僧儒論書,遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人,皆有歌行稱頌之。懷素以狂草著稱于世,與張旭齊名,人稱“顛張狂素”。傳世墨跡有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《論書帖》等帖。

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